勾引 初中生 岁寒三友：松文，竹寿，梅秀
摘抄
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在中国传统文化中，“岁寒三友”指的是松、竹、梅这三培育物，它们因在极冷时节仍是约略保抓轻薄的生命力而备受赞誉，成为了上流东说念主格的标志。本文将从松、竹、梅各自的性情和文化内涵启航，综述“岁寒三友”的特有魔力和真切影响。
松树，四季常青，姿态挺拔，被誉为“百木之长”。其树干径直，枝杈蕃昌，即便在万物凋零的冬季，也仍是邑邑苍苍，展现出不到乌江不格外的生命力。松树的这种性情，自古以来就被文东说念主文士所赞誉，被视为枪林弹雨、长命永年的标志。
在文体作品中，松树常被用来比方不到乌江不格外的精神和刚直的品格。如唐代诗东说念主白居易在《栽松二首》中写说念：“小松未盈尺，喜欢手自移。苍然涧底色，云湿烟潸潸。”通过花式小松的成前途程，抒发了诗东说念主对不到乌江不格外精神的赞誉。
此外，松树还与中国传统文化中的长命不雅念精良连接。在玄门文化中，松树被视为仙树，以为食用松叶、松根不错延年益寿。因此，松树在民间信仰和宗教文化中占有迫切地位。
竹子，中空外直，宁折不弯，被誉为“四正人”之一。其滋长连忙，四季常青，且用途庸俗，在东说念主们的活命中上演着迫切变装。竹子的这些性情，使得它成为了谦卑、有节、不到乌江不格外的标志。
在文体作品中，竹子常被用来比方高风亮节、器欲难量的品格。如清代诗东说念主郑燮在《竹石》中写说念：“咬定青山不削弱，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南朔风。”通过花式竹子在恶劣环境中的坚定滋长，抒发了诗东说念主对高风亮节品格的赞誉。
此外，竹子还与中国传统文化中的长命不雅念关系。在民间传闻中，竹子约略招揽世界之灵气，因此食用竹笋、竹叶等不错延年益寿。同期，竹子还常被用来制作多样活命用品和工艺品，如竹篮、竹椅、竹笛等，深受东说念主们怜爱。
梅花，凌寒独自开，被誉为“岁寒三友”中最具代表性的花草之一。其花色秀好意思、香气袭东说念主，即便在严寒的冬季也能通达出素丽的花朵，展现出轻薄的生命力和刚直的品格。
在文体作品中，梅花常被用来比方枪林弹雨、刚直自守的精神。如宋代诗东说念主陆游在《卜算子·咏梅》中写说念：“驿外断桥边，安靖开无主。已是薄暮独自愁，更著风和雨。不测苦争春，一任群芳妒。调谢成泥碾作尘，惟有香照旧。”通过花式梅花的孑然与坚定，抒发了诗东说念主对刚直品格的赞誉。
此外，梅花还与中国传统文化中的好意思学不雅念精良连接。梅花以其特有的形态和香气，成为了中国园林艺术中的迫切元素之一。同期，梅花还常被用来行动字画、诗词等艺术作品的创作题材，深受艺术家们的怜爱。
“岁寒三友”松、竹、梅以其特有的生命力和文化内涵，成为了中国传统文化中的迫切标志之一。它们不仅代表着不到乌江不格外、刚直自守的精神品格，还承载着东说念主们对好意思好活命的向往和追求。在当前社会，咱们仍是不错从“岁寒三友”中采纳力量和智谋，束缚前行在东说念主生的说念路上。
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张大千 岁寒三友
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刘海粟 朱松
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傅抱石 松下问孺子
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董寿平 墨松
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宋 文同 墨竹图 墨笔 台北“故宫博物院”藏
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元 顾安 拳石新篁图 纸本墨笔 台北“故宫博物院”藏
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元 李衎 四季祥瑞图绢本 墨笔 台北“故宫博物院”藏
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元 柯九想 晚香高节图 纸本墨笔 台北“故宫博物院”藏
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元 李衎 修篁树石图 绢本墨笔 南京博物院藏
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宋徽宗 腊梅山禽图 绢本设色 台北“故宫博物院”藏
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明 陆复 梅花 绢本墨笔 台北“故宫博物院”藏
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明 陈宪章 万玉图 绢本墨笔 台北“故宫博物院”藏
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明 王谦 卓冠群芳图 绢本墨笔 上海博物馆藏
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明 陈宪章 梅花 绢本 墨笔 台北“故宫博物院”藏
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明 萧云从 岁寒三友图 嘉德2015秋拍 成交价161万元勾引 初中生
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